Die Bibliothek des Salomo-Tempels in Jerusalem, die vor 3,000 Jahren vom Heiligen König und Propheten Salomo erbaut wurde. Dort, in der Tempelbibliothek, wurden die heiligen Bücher (des Alten Testaments) aufbewahrt, um dem heiligen Text nichts hinzuzufügen. Dies garantierte laut Talmud die Reinheit der Schriften. Im Jerusalemer Tempel gab es drei heilige Schriftrollen (hebräisch für Sefer, Megillat Sefer): Sefer Mahon (benannt nach einer Siedlung in der Nähe von Tiberias, einem wichtigen literarischen Zentrum), Sefer Zatute (Miniatur, winzige Schriftrolle), Sefer Hee (nach dem Namen seines Besitzers, der ein bekannter Schriftsteller war).
Wenn die Bibel von einem Buch spricht, ist damit eine Schriftrolle gemeint, denn die Form der biblischen Schriftrolle war eine Rolle, die vom Propheten Jesaja (34:4) poetisch beschrieben wurde: „Der Himmel soll wie ein Buch gemacht werden.“ Die Bücher, die Schriftrollen waren beidseitig beschrieben (oder wir haben die sogenannte Opistographie). Auch Mose legte die Schriftrolle „baaron“ oder in einen Holzsarg, wie Xenophon in „Anabasis“ – Bücher, Lage in „Holzgefäßen“ (dr.-gr. „Kivotos“ = dr.-hebr. „aron“) schrieb. Manchmal hatte ein solches Gericht 2-3 Fächer für die einzelnen Bücher. In Qumran wurden die gefundenen Bibelrollen in Leinentücher gewickelt und in zylindrische Töpferwaren gelegt. In der jüdischen Archäologie beschreibt Josephus die Prozession von Kaiser Titus Flavius und dass seine Krieger spolia templi (Tempelbeute) trugen, die Tempelrollen enthielten (die gleichen sind in Rom auf dem Triumphbogen des Kaisers abgebildet, der Jerusalem und den Tempel zerstörte ). . Nach der Zerstörung eines Tempels in Jerusalem wurden Tempelterminologie und -praxis auf jüdische Synagogen übertragen. Bis zum heutigen Tag werden die heiligen Bücher in einer speziellen Truhe, Kiste oder einem Sarg in einer absichtlichen Apsis (Nische) aufbewahrt.
Die Bibliothek in den Qumran-Höhlen. Die Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer zwischen 1947 und 1956 war ein Ereignis, das eine neue Ära des Bibelstudiums, des frühen nachbiblischen Judentums und den Beginn des Christentums einleitete. Geschrieben in Hebräisch und Aramäisch und aus dem Jahr 200 v. bis Mitte des 1962. Jahrhunderts n. Chr. ermöglichten sie einen unvergleichlichen und revolutionären Blick auf das jüdische Leben und Weltbild in Palästina während einer schicksalhaften Zeit in der Entwicklung des jüdischen und christlichen religiösen Denkens. Mit ihrer ersten Veröffentlichung im Jahr 1975 und der überarbeiteten Ausgabe von XNUMX wurden diese unbiblischen Qumran-Texte zu einer zugänglichen und bequemen Einführung in die Organisation, Bräuche, Geschichte und Überzeugungen der Gemeinde, die sie geschaffen hat. Diese bemerkenswerten Dokumente dienen als maßgebender Leitfaden für das Studium des antiken Judentums und des entstehenden Christentums der gleichen Zeit.
Die Manuskriptverstecke, die in den Höhlen in der Nähe des Toten Meeres, in der Nähe von Ain el-Feshka und Hirbet-Qumran gefunden wurden, wurden von den Mitgliedern der Neuen Union (althebräisch „Haberit Hadasha“) versteckt, da diejenigen, die in einem separaten und besonderen a lebten religiöse Gemeinschaft, die auf den Prinzipien aufgebaut ist, die in der alten jüdischen Sekte der Essays existierten.
Als die römischen Legionen von Kaiser Titus die israelischen Revolten in Palästina niederschlugen (ca. 66-70 n. Chr.), verließen die Qumraner ihre Unterkünfte und versteckten ihre Bibliothek in nahe gelegenen Höhlen. Plinius der Ältere (23-79 n. Chr.), der ein hochrangiger Offizier beim Kobold war. Titus, der in seiner „Naturgeschichte“ die Geographie Palästinas und einige kulturelle und historische Fakten und Manifestationen dieses Landes beschrieb, erzählt uns, dass zu seiner Zeit westlich des Toten Meeres wunderbare jüdische Asketen lebten: „… westlich des Asphaltsees sind die Essays … Das sind Menschen ihrer Art; ohne Frau, in Verleugnung all dessen, was die Frucht der Venus ist; ohne Geld … Tag für Tag werden sie dank der Menge, die kommt, in gleicher Zahl wiedergeboren; denn es gibt viele, die lebensmüde sind und ihre Lebensweise annehmen (wollen). (Historia naturalis, V, 17). Die Mitglieder dieser abgelegenen jüdischen Kolonie, die im ersten Jahrhundert n. Chr. blühte, werden auch als Aufsätze von Dion Chrysostomus (ca. 40-120 n. Chr.), einem griechischen Rhetoriker und Philosophen mit einer Vorliebe für Stoiker und Kyniker, bezeichnet. . Bischof Synesius (370-413 n. Chr.), der auch Rhetoriker, Philosoph und Dichter war, zitierte Chrysostomus Dion wie folgt: „… lobt die Aufsätze für das Glück, das ihre ganze Stadt, die in der Nähe des Toten Meeres liegt, in der Mitte genießt von Palästina, nicht weit von Sodom.
Die Bibliothek von Alexandria ist die berühmteste in der Geschichte der Menschheit. Ägypten hat traditionell seit der Antike die größte Konzentration an Weltliteratur. Über der Bibliothek von Pharao Ramses II. befand sich die folgende Inschrift: „Spirituelle Medizin“. Während der Eroberung von Alexandria im Jahr 640 fand Kalif Omar in der Stadt 4,000 Paläste und Bäder, 400 Theater und 700,000 Bücher in der Bibliothek. Es gab Kopien der hebräischen Schriften in der Bibliothek von Alexandria, aber sie stimmten anscheinend nicht mit dem Prototyp überein, also bat Ptolemaios den Jerusalemer Hohepriester um „geschriebene Schriftrollen“, und dieser wiederum bat ihn, sie nach der Arbeit zurückzugeben. im Tempel „auf sichere Weise“. Es gab zwei weitere jüdische Tempel auf dem Gebiet des alten Ägypten, die reiche Buchhandlungen für die Juden in der Diaspora (in der Siedlung) hatten. Der Tempel in Leontopolis, nördlich von Kairo, wurde von Onias, dem Enkel von Simon unter Ptolemaios VI., unter dem Kaiser gegründet. Vespasian (69-79 n. Chr.) wurde nach 233 Jahren seines Bestehens inhaftiert. Der Tempel auf der Insel Elephantine (im heutigen Jezeret Assuan, Oberägypten, rund um den Assuan-Staudamm, bekannt durch den als Widder dargestellten Tempel des Gottes Chnum) wurde vor 525 v. Chr. gegründet. und bei lokalen Unruhen im Jahr 411 zerstört. Das früheste Datum, das mit der Existenz der Kolonie in Verbindung gebracht werden kann, ist 525 v. Die Bibel berichtet, dass Juden nach dem Fall Jerusalems durch Nebukadnezar nach Ägypten flohen. Schon damals bauten sie einen Tempel nach dem Vorbild Jerusalems, in dem ein Kollegium von Priestern mit unblutigen Opfern und Weihrauchopfern Gottesdienste verrichtete. Die Elephantine-Papyri aus seiner reichen Bibliothek beschreiben verschiedene soziale Beziehungen, und ein aramäischer Papyrus zeigt den Brauch, das Passah zu feiern. Erschienen in kr. 20. Jahrhundert auf dem Antiquitätenmarkt Stücke von Papyrus und Sharps (Stücke von Gefäßen) mit Texten in Aramäisch, bezogen auf die alte hebräische Sprache. Mehr Ägypten. Pharaonen für Grenzwächter beherbergten militärische Garnisonen von Söldnern in den Grenzbefestigungen. Im 5. Jahrhundert v. Chr., als diese Dokumente verfasst wurden, befand sich Ägypten unter persischer Herrschaft. Die persischen Behörden setzten diese Tradition fort und eine jüdische Kolonie, offiziell „jüdische Armee“ genannt, lebte, um die Südgrenze der Insel Elephantine zu bewachen.
Die Bibliothek von Noosa, einer Stadt in der Nähe des heutigen Kirkuk, aus dem Jahr 2000 v. Chr., der mittleren Bronzezeit. Die Dokumente sind hauptsächlich juristischer Natur: Sie enthalten viele Parallelen zu den biblischen Büchern – über die eheliche Beziehung (Ehefrau-Schwester), in Adams Familie ist es ein natürlicher Brauch; Konkubinat – dr.-evr. „Pilegesch“ – (Sarah-Hagar); der Diebstahl der Teraphim von Rahel, und sie waren ein Zeichen der Erbschaft; für das Adoptionsrecht zwecks Erbschaft des Eigentums (Eliezer und sein Sklave) und andere.
Die Marienbibliothek am Mittellauf des Euphrats ist im 35,000 Quadratmeter großen Marienpalast untergebracht, der über ein perfekt erhaltenes Abwassersystem verfügt, das jedoch im 18. Jahrhundert v. Chr. zerstört wurde. mit erhaltenen Fresken mit rituellen Handlungen. In den Archiven der Palastbibliothek wurden 25 Keilschrifttafeln gefunden, 5 enthalten diplomatische Korrespondenz aus der Zeit der Patriarchen; Tempel des Gottes Dagan. Namen, die den biblischen nahe stehen – „Benjamin“ = Benjamin (übersetzt Sohn meiner rechten Hand); und „Laba-an“ und „Nahur“ sind die Namen von Städten, tragen aber den Namen ihres Gründers oder des Volkes ihres Gründers.
Die Ugarit-Bibliothek (7000-1200 v. Chr.), eine alte phönizische Stadt, die gegenüber Pater entdeckt wurde. Zypern auf dem Hügel von Ras es-Shamra (von arabisch „Dillkopf“). Von besonderem Interesse sind die Funde aus der späten Bronzezeit (ca. 1600-1200 v. Chr.), als eine große Anzahl von schriftlichen Denkmälern entdeckt wurde, darunter. Tempel (in 2 Tempeln von Baal und Dagon) und Priesterbibliotheken, Palastarchive, kleine Privatsammlungen in Privathäusern. Ein allgemeines semitisches Merkmal ist z. B. der Parallelismus membrorum oder der Brauch, denselben Gedanken mit anderen Worten zu wiederholen – daher hat die Hymnologie Kanaans die biblischen Psalmen stark beeinflusst; außerdem, dass die althebräische Sprache selbst nach philologischer Forschung nur ein Dialekt der kanaanäischen Sprache ist. So offenbart Psalm 28 (29) viele Elemente (einzelne Wörter und Stilmerkmale) einiger ugaritischer Epen, und es ist möglich, dass der israelische Autor bewusst ausgewählte antike sprachliche Ausdrücke zum Zwecke einer poetischen Archaisierung verwendete.
Die Bibliothek von Asurbanipal von 7 v. Chr., eröffnet in seinem Palast und im Tempel des Gottes Anu mit 25,000 Tafeln, 5 davon enthalten Epen, Wörterbücher, Fabeln in sumerischer und akkadischer Sprache. Das Schöpfungsepos (Marduk v. Tiamat) „Enuma elish“, dessen Hauptfigur Gilgamesch (oder Utnapishtim, vom Gott Ea in der Sintflut gerettet) ist; In den darin gefundenen numerologischen Schriftdenkmälern wurden der 7., 14., 21. und 28. Tag für unglücklich erklärt. Der Palast von König Ashurnasirpal II (842-859 v. Chr.) wurde bei Ausgrabungen Mitte des 19. Jahrhunderts auf dem Nimrud-Hügel entdeckt. und auf dem Kuyunjik-Hügel, der sich auf der anderen Seite des Flusses Tigris gegen Mosul erhebt, wo das antike Ninive und der Palast von Sanherib (704-681 v. Chr.), einem der mächtigsten Herrscher des assyrischen Königreichs, entdeckt wurden. Dann wurde die Bibliothek des großen assyrischen Königs Ashurbanipal (668-626 v. Chr.) eröffnet, die 30,000 Bände enthielt, die Tontafeln mit kosmogonischen Mythen, Weissagungs- und Beschwörungstexten, medizinischen, philosophischen, astronomischen, mathematischen und philologischen Werken darstellten. – ein Schlüssel zur gesamten assyro-babylonischen Kultur. Als der König seinen Würdenträger Shadanu nach Babylon schickte, gab er ihm die folgenden Anweisungen: „An dem Tag, an dem Sie meinen Brief erhalten, nehmen Sie Shuma, seinen Bruder Bel-eshir, Apla und die Ihnen bekannten Künstler von Bursippa mit …, sammeln Sie alle Fliesen, die in ihren Häusern sind, und die Tafeln, die im Tempel der Isis sind. Finde die wertvollen Kacheln, von denen es in Assyrien keine Kopien gibt, und bring sie mir! Ich habe gerade dem Hohepriester und dem Bürgermeister von Brosip geschrieben, dass du, Shadanu, diese Fliesen in deinem Lagerhaus aufbewahren musst und dass dir niemand die Fliesen verweigern sollte. Wenn Sie sehen, dass ein Plättchen oder ein Ritualtext für den Palast geeignet ist, suchen Sie sie, nehmen Sie sie und bringen Sie sie zum Palast. ”
Die Bibliotheken der Balkanhalbinsel. während der türkischen Sklaverei. Bei der Eroberung von Bulgarien Von den Osmanen wurden viele Klosterbibliotheken zerstört und die erhaltenen Manuskripte größtenteils in die freien orthodoxen Länder exportiert. Interessant ist, dass die Buchschätze in der Stadt Plovdiv ein ganz anderes Schicksal hatten. Türkische Truppen drangen in das Gebiet Südbulgariens ein und eroberten 1363-1364 eine Reihe von Siedlungen in Thrakien. Dies geschah zu einer Zeit, als der Sohn des Orhan-Sultans Murad I. Hudavendigyar (1362-1387) auf dem Thron des Sultans saß. Vor Plovdiv steht die erfahrene Militärführerin Lala Shahin. Der Widerstand erwies sich nachts als sinnlos, in den Katakomben unter der Kirche „St. St. Konstantin und Helena“, die Garnison, Männer, Kinder und Frauen verließen die Stadt und die Belagerung direkt in den Rhodopen. Am nächsten Tag gingen der Metropolit von Plovdiv, in weißer Kleidung und andere edle Bürger, zu Lala Shahin und überreichten ihm den symbolischen Schlüssel von Plovdiv auf einem Kissen. Lala Shahin, erfreut darüber, dass er kein Opfer gebracht hatte, befahl den Eintritt in unsere Stadt ohne „gasavat“, dh. ohne es zu zerstören. Eine andere Sache, die der türkische Gouverneur von Plovdiv, Shehabeddin Pasha, tat, war, alle schriftlichen Informationen (Archive und Bücher) zu sammeln und die Bibliothek von Plovdiv zu gründen. Und es wurde im heutigen alten Plovdiv gebaut. Ironischerweise wurde diese Bibliothek während der Befreiung von Plovdiv im Jahr 1878 durch die russischen Truppen von den Dragonern des Hauptmanns Burago in Brand gesteckt und die Chroniken der Größe unserer Stadt – das waren Tausende von Schriftrollen mit Büchern aus dem alten Rom, Byzanz und dem Lateinischen Reich zerstört.
