Die Bedeutung der Anwesenheit von Gebeten – Bitten in der Gebetspraxis einer so fatalistischen Religion wie dem Islam, erscheint völlig unverständlich. Nach islamischer Lehre ist das Leben nach dem Tod eines Menschen von Allah vorherbestimmt. Bereits vor seiner Geburt erhält eine Person eine Liste ihrer zukünftigen Angelegenheiten, unter der sie nur still unterschreiben und demütig akzeptieren kann. „Sie banden an jeden von euch einen Vogel“ (K.17:14), dh was sie ankündigt, ist Schicksal. Araber – Heiden glaubten an Schicksal, Schicksal und bestimmten es durch den Flug eines Vogels (Vorzeichen). Mohammed konnte diese heidnischen Vorurteile nicht loswerden und beschloss, die Worte eines abergläubischen Arabers in den Mund Gottes zu legen. Ein „treuer“ Muslim erwartet demütig, was Allah seinem gehorsamen Diener bereiten wird, sei es gut oder schlecht: „Weder Gutes noch Böses wird uns in der irdischen Welt widerfahren, außer dem, was Allah für uns bestimmt hat. Wir sind demütig vor seiner Vorherbestimmung“ (K.9:51). Gleichzeitig erkennt der Islam immer noch relative Willensfreiheit für eine Person an: „Wenn dein Herr, o Prophet, es wünschte, dann würden die Menschen eine Religion haben, und sie würden Allah von Natur aus gehorchen, wie Engel, aber der Allmächtige tat es nicht wünscht dies, aber gab ihnen die Freiheit der Wahl“ (K.11:118), „Allah wollte … dass ihr die Fähigkeit habt zu wählen“ (K.16:93). Auf den ersten Blick gibt es eine gewisse Ähnlichkeit zwischen den Koran-Zitaten und der christlichen Lehre von der Willensfreiheit. Aber es ist nicht. Im Islam wird angenommen, dass eine Person ihre Wahl aus einer Liste von Optionen trifft, von denen jede bereits von Allah vorgegeben ist. Das heißt, eine Person wählt selbst ihren Lebensweg, sei es: Leben – Tod, Glaube – Unglaube, Licht – Dunkelheit, Gut – Böse, aber alle diese Optionen sind bereits von Allah vorgegeben oder, was dasselbe ist, sind seine Wille. „Wir laufen von Vorbestimmtem zu Vorbestimmtem“, sagte Omar ibn Khattab.
Dies wird am besten durch den Fall von Ali veranschaulicht. „Einst ruhte Khazret Ali (möge Allah der Allmächtige mit ihm zufrieden sein!) im Schatten einer Mauer, die kurz vor dem Einsturz stand. Plötzlich stand er auf und trat in den Schatten einer anderen, viel sichereren Wand. Die Gefährten fragten ihn sofort: „O Ali! Vermeidest du, was Allah für dich vorbereitet hat?“ Er antwortete ihnen: „Ich suche Zuflucht bei der Macht Allahs vor dem Schicksal, das er für mich bereitet hat, das heißt, ich laufe vor einem Schicksal davon, um ein anderes zu erreichen. Wenn die Mauer auf mich einstürzte und ich verletzt wurde, dann wäre dies das unveränderliche Urteil Allahs und Seine Vorherbestimmung, und da ich den gefährlichen Ort verließ und eine Verstümmelung vermied, wurde es mir erlaubt und daher war es wieder so unveränderlicher Satz. Allah und seine Vorbestimmung.
Das heißt, wo immer eine Person hingeht, sie fällt überall in das Netz von Allahs Vorherbestimmung: „Kein einziges Unglück wird den Diener Allahs ohne Seine Erlaubnis und Vorbestimmung treffen“ (K.64:11). Die Freiheit eines Menschen manifestiert sich gerade im Moment der Wahl zwischen bereits vorgegebenen Wegen. Aus irgendeinem Grund verbinden Muslime solche Manifestationen des Bösen wie: Drogenabhängigkeit, Alkoholismus und Prostitution nicht mit der Vorherbestimmung Allahs. Obwohl nach ihrer eigenen Theorie alles darauf hinausläuft. Sogar der Koran sagt dazu: „Kein Problem wird die Erde treffen: Dürre, Mangel an Früchten usw., und wird eure Seelen nicht treffen: Krankheit, Armut, Tod usw., es sei denn, es wurde von Allah vorherbestimmt … bevor wir es bringen es zum Leben auf Erden und in euren Seelen. Die Vorherbestimmung von Schwierigkeiten, das Wissen darüber für Allah ist sehr einfach und stellt keine Schwierigkeit dar “(K.57:22). Wenn wir die aktuelle Situation betrachten, stellt sich natürlich heraus, dass eine Person selbst die Wahl trifft, zum Beispiel, ob sie mit einer Hure sündigt oder nicht. Aber wenn wir zu den Ursprüngen dieser Sünde zurückkehren, dh als es noch keine Prostitution gab (wir betrachten die klassische Prostitution und nicht die priesterliche oder irgendeine andere), werden wir sehen, dass die erste Frau, die sich dafür entscheidet, immer noch eine Wahl trifft mehrere Optionen (diese Art des Geldverdienens zu wählen oder nicht, auch wenn die Entscheidung nicht von ihr getroffen wird), natürlich bereits von Allah vorgegeben. So kommen wir zu dem Schluss, dass das bloße Erscheinen einer solchen Art von Sünde wie Prostitution die Vorherbestimmung Allahs ist, dh sein Wille. Und obwohl die Muslime dies selbst als absurd anerkennen, sagt der Koran ausdrücklich, dass es Allah war, der einigen Menschen befahl, Böses zu tun, so dass sie vom geraden Weg abkamen, und dass er sie dafür selbst zerstörte. Und diese Vernichtung von Menschen war erstens von Allah vorherbestimmt und zweitens Ausdruck seines Willens: „Und als Wir gemäß Unserer Vorherbestimmung (unterstrichen – Verfasser), aufgezeichnet in der Bewahrten Tafel (al – Laukh al – Mahfuz), wollte die Bewohner des Dorfes in Gerechtigkeit und nach Unserem Willen vernichten. Wir gaben denen, die darin gesegnet waren, einen Befehl, und sie taten Böses und kamen vom geraden Weg ab, und andere folgten ihnen gedankenlos und irrten. Daher haben sie alle eine Bestrafung verdient, und Wir haben dieses Dorf vollständig zerstört “(K.17:16).
Es gibt jedoch einen weiteren Versuch, dieses von Mohammed geschaffene Problem der Vorsehung zu lösen. Einige der Vertreter muslimischer Publizisten (Yasin Rasulov), die versuchen, diesen unbequemen Vorfall mit Vorherbestimmung irgendwie zu vertuschen, erklären es im Sinne der Errichtung (Vorherbestimmung) der Gesetze des Universums durch Allah. Das heißt, Prädestination (Prädestination) wird als die Unausweichlichkeit eines Naturgesetzes angesehen. Zum Beispiel beschließt eine Person, sich in einen Abgrund zu stürzen. Er springt hinein und stirbt. Sein Tod wird in diesem Fall aufgrund der von ihm festgelegten (vorbestimmten) Gesetze der Anziehung als von Allah vorherbestimmt betrachtet. Das heißt, eine Person trifft ihre eigene Wahl (Manifestation des freien Willens) und wird aufgrund der Unvermeidlichkeit der von Allah festgelegten Naturgesetze (Vorherbestimmung) gebrochen. Auch wenn er mit einem Fallschirm dorthin springt, ist sein Flug ebenfalls von Allah aufgrund der einschlägigen Gesetze vorherbestimmt. Geht er auf dem Boden, ist seine Bewegung durch die Zwangsläufigkeit der Fortbewegungsgesetze etc. vorgegeben. Aber gehen, rennen oder springen – die Entscheidung trifft der Mensch.
Es muss davon ausgegangen werden, dass eine Person, die auf einer Rakete fliegt, die vorgegebenen Gesetze der Anziehung aufgrund anderer von Allah vorgegebener Gesetze der Mechanik überwindet. Die Bombe in Hiroshima verbrannte alles Lebende aufgrund der vorherbestimmten Zwangsläufigkeit der Gesetze der Kernphysik. Alkoholische Getränke schlagen eine Person aufgrund der vorbestimmten Unvermeidlichkeit der Gesetze der Auswirkungen von Alkohol auf den menschlichen Körper nieder. LSD macht wahnsinnig durch die entsprechenden Prozesse, die von Allah usw. vorgegeben sind. Es stellt sich heraus, dass eine Person eine Entscheidung trifft und Allah sie umsetzt. In diesem Fall liegt die Schuld bei beiden, und keiner hat das Recht, die Rolle des Richters gegenüber dem anderen zu übernehmen.
Kurz gesagt, solche Schemata können unbegrenzt entwickelt werden, aber wo ist die Wahrheit? Und die Wahrheit ist der Welt längst mit den Worten offenbart worden: „Und Gott schuf den Menschen … als Abbild Gottes … und als Abbild Gottes schuf er ihn“ (1. Mose 27; 5). Das heißt, der Mensch wurde heilig und nach dem Guten strebend und absolut frei geschaffen, wie sein Schöpfer frei ist. Und die Geschichte entwickelt sich nicht so, wie Gott sie vorherbestimmt, sondern so, wie der Mensch sie selbst „vorbestimmt“, entsprechend dem Gebrauch des freien Willens durch ihn.
Übrigens lehrt der Islam, dass im Falle einer unbefugten Nutzung durch eine Person mit freiem Willen, die vollständig ein Geschenk Allahs ist und nur ihm gehört, er eine Person dieser Gabe beraubt und mit einem sündigen willensschwachen Wesen handelt eigenes Ermessen.
Welcher? Man kann nur raten. Denn „wenn ein Mensch sie (die Gabe des freien Willens – Anm. d. Red.) falsch nutzt, seine hohe Bestimmung nicht erfüllt (vermutlich ist er kein Muslim – Anm. d. Red.), dann verliert die Existenz eines solchen Individuums jeden Sinn“93 . Das heißt, der Sünder wird seines freien Willens beraubt und stillschweigend als Hoffnungsloser und „Untreuer“ auf den Müllhaufen der Menschheit geworfen. Somit ist der relative freie Wille einer Person unbeständig und periodisch! Und dies trotz der Tatsache, dass der Islam endlos über irgendeine Art von Reue wiederholt, die tatsächlich ausschließlich Muslime betrifft, denn „Derjenige, der Reue annimmt, ist At – Tawwab (80. Name)“ – Allah: „Dann, als du deine Sünde bereut hast und bat Allah um Vergebung für ihn (Kalb), Wir haben dich verschont und vergeben “(K.2:52). Für alle anderen liegt die Buße allein in der Annahme des Islam. Aber nach demselben Koran ist Reue für Sünder unmöglich: „Wen Allah seiner Barmherzigkeit beraubt und vom geraden Weg abgeführt hat, den wirst du niemals auf den geraden Weg führen können“ (K.4:88) . Er kann nur vermuten, warum der barmherzige und barmherzige Allah, der „wenn er wollte, jede Seele auf den geraden Weg lenken könnte“ (K. 32:13), sie dennoch vorherbestimmt hat, von diesem geraden Weg in die Irre geführt zu werden und „anzündend zu sein für das Höllenfeuer“? (K.3:10) Infolgedessen „waren wir überzeugt, dass Allah über uns mächtig ist, wo immer wir auf der Erde sind, und wir werden nicht vor Seiner Vorbestimmung gerettet (sub. – ed.), indem wir in den Himmel fliehen“ ( K.72:12).
Das ist nicht genug. Nach islamischer Vorstellung ist Allah der Schöpfer aller Ereignisse auf der Erde (sowohl positiver als auch negativer), sowie aller Taten und Taten jedes Menschen und aller Kreatur (sowohl guter als auch böser) bis zu diesem Moment. Das heißt, da er in Wirklichkeit der Schöpfer von Gut und Böse ist, ist er im wörtlichen Sinne der unaufhörliche Schöpfer der Menschheitsgeschichte. „Die Weltgeschichte ist eine unaufhörliche Epiphanie, selbst die Siege der Ungläubigen geschehen nach dem Willen Gottes“94. „Gott erhält die Welt nicht nur, sondern erschafft sie genau in jedem Augenblick, erschafft sie immer wieder neu, sodass in jedem folgenden Augenblick alles, jedes Wesen, jeder Mensch anders, anders, anders ist. Die geschaffene Welt hat nicht einmal einen relativen ontologischen Status. Nicht nur durch die Vorsehung, sondern durch die bleibende Schöpfung selbst ist er von Gott abhängig. Zwischen der Handlung und ihren Folgen stellt Gott nur eine Verbindung der Gewohnheit, der Routine her, aber es steht ihm jederzeit frei, diese Verbindung zu unterbrechen, alles zu ändern. Ebenso haben menschliche Handlungen keine interne ontologische Realität: „Gott hat sowohl dich als auch das Werk deiner Hände erschaffen“ (K.37:96), sagt der Koran, und der sunnitische Islam versteht diese Worte wörtlich. Gott erschafft direkt jede Handlung des Menschen, sowohl in ihrem Wesen als auch in ihrem moralischen Gehalt. Das heißt, jede Sünde und jedes Übel kann im Prinzip dem Willen Allahs zugeschrieben werden, der dazu beigetragen hat. Die Tatsache, dass sowohl das Gute als auch das Böse von Allah vorherbestimmt (vorherbestimmt) sind, steht im Koran im Klartext: „So verlieren sie ihren Seelenfrieden im irdischen Leben, der aus dem Glauben an Allah vorherbestimmt (Gut und Böse) kommt.“ (K.22:11). Dies wird auch von islamischen Publizisten bestätigt: „Allah hat sowohl das Gute erschaffen, das Er gutheißt, als auch das Böse, das Er missbilligt. Diejenigen, die glauben, dass Allah nur das Gute erschaffen hat und das Böse von Shaitan (Satan) erschaffen wurde, irren sich, da es keine „zwei Schöpfer“ geben kann. Sowohl das Gute als auch das Böse werden von Allah erschaffen.
Anmerkungen:
92.Ali Ascheroni. Die Essenz der islamischen Weltanschauung.httr://scbooks.shat.ru
93.Ali Ascheroni. Die Essenz der islamischen Weltanschauung.httr://scbooks.shat.ru
94.Eliade M. Glaubensgeschichte und religiöse Vorstellungen. Band 3: Von Mohammed bis zur Reformation. Kapitel 33: Mohammed und der Aufstieg des Islam. http//www/gumer.info/
95. n. Chr. Redkozubow. Moralische Anforderungen an den Einzelnen im Islam und Christentum: eine vergleichende Analyse. https://rusk.ru/
96. Propheten. Wahrer Glaube ist der Glaube unserer Vorfahren. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
Quelle: Kapitel 8. Riten im Islam – Unerwartete Scharia [Text] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moskau: bi], 2011. – 494, [2] p.
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