Von Christopher Wells & Linda Bordoni
Alle Brüder ist „eine verheerende Herausforderung für unser ökologisches, politisches, wirtschaftliches und soziales Leben“, vor allem aber ist es die „Verkündigung einer unauslöschlichen, freudigen Wahrheit, die als Quelle einer müden Welt präsentiert wird“.
Dies sagt Professor Anna Rowlands, eine renommierte politische Theologin und Mitglied des Gremiums, das am Sonntag im neuen Synodensaal des Vatikans die dritte Enzyklika von Papst Franziskus vorgestellt hat.
Im Gespräch mit Christopher Wells von Radio Vatikan sagte Professor Rowlands Alle Brüder, mit seiner kraftvollen sozialen Meditation über den barmherzigen Samariter, der Liebe und Aufmerksamkeit als das herausragende Gesetz und Modell für kreative soziale Freundschaft anerkennt, ist ein Aufruf an alle, aktiv zu werden.
„Ich denke, dass der Kern dieses Dokuments ein Aufruf an uns ist, aufzuhören und einen Weg zu finden, die Welt anders zu betrachten“, sagte Prof. Rowlands und stellte fest, dass Papst Franziskus uns auffordert, damit aufzuhören, die Welt zu betrachten die Augen der Gleichgültigkeit oder des Zynismus.
Er bittet uns, erklärte sie, „innezuhalten und neu zu schauen.“
Ein Aufruf zum sozialen Handeln
Rowlands sagte, das Dokument enthalte eine Liste sozialer Maßnahmen, von denen die erste der Befehl sei, „auf die Welt um uns herum zu achten, auf das, was wirklich ist“.
Papst Franziskus, fuhr sie fort, sieht die Realität und sagt uns, dass die einzig wahre Wahrnehmung dieser Realität die Begegnung mit „der Realität aller Menschen und der geschaffenen Ordnung“ ist.
„Sein erster Aufruf an uns ist einfach, aufmerksam zu sein, mit dem zu sein, was ist, und was sowohl das Leiden als auch die Schwierigkeiten der Welt ist, aber auch ihre Schönheit und ihre Anmut“, sagte sie.
Sie stellte fest, dass er in seiner tiefen Verbundenheit mit dem Heiligen Franziskus von Assisi einen kontemplativen Ausgangspunkt für seine Soziallehre findet und dass diese von einer politischen Mystik durchdrungen ist.
Die Soziallehre der Kirche ist in der Realität verwurzelt
Rowlands erinnerte daran, dass alle Dokumente der Soziallehre ab 1891 aus einer Meditation des jeweiligen Papstes über die Welt und über das Handeln der Welt stammen.
"Rerum Novarum wurde durch die Aktion der örtlichen Bischöfe in Deutschland und im Vereinigten Königreich inspiriert, die am Streik der Hafenarbeiter und an den Arbeitsbeziehungen beteiligt waren. Spätere Dokumente wurden auch von Bewegungen vor Ort inspiriert, oft von kirchlichen Bewegungen“, erklärte sie.
Papst Franziskus, fügte sie hinzu, sei sehr klar, dass diese Enzyklika von einem interreligiösen Dialog und von Besuchen und Begegnungen auf der ganzen Welt inspiriert sei.
Sie fuhr fort, es beginne also mit seiner Auseinandersetzung mit einer Welt des Handelns und gehe dann in eine Reflexionsphase über, in der „der Papst diese reflektierende Antwort auf die Realität sammelt, reflektiert, betet, unterscheidet und dann präsentiert“. Er tut dies in der Hoffnung, eine Art Revolution anzustoßen, eine Veränderung der Dynamik, die zu Maßnahmen für das Gemeinwohl führt.
„Ich denke, was er sich wirklich vorstellt, ist diese Welt, die auf einem Zyklus von ständiger Meditation und Aktion, Kontemplation und Aktion basiert“, sagte sie. Diese Vision ist das Herzstück des monastischen Lebens, sie ist das, was Bischöfe in der breiteren bischöflichen Gemeinschaft tun sollen, und ganz sicher ist sie das Herzstück der Aufgabe des Bischofs von Rom.
Der Ruf nach einer konkreten Antwort
In Fratelli-Tutti, Rowlands sagte, Papst Franziskus fordert eine konkrete Antwort von allen Menschen guten Willens, unabhängig von ihrer religiösen Zugehörigkeit. Dabei verwendet er das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, weil es „absolut konkret, absolut praktisch, absolut unmittelbar und absolut verheerend in Bezug darauf ist, was es für einen Einzelnen bedeutet“.
Er bittet uns, erklärte sie, „im Fluss unseres Alltagslebens unterbrochen zu werden; anzuhalten und auf diejenigen zu achten, die er als "Fremde in unseren eigenen Nachbarschaften" bezeichnet, und er meint nicht nur wörtlich, von einem fremden Ort zu kommen, er meint die Aufteilung von Reichtum und Armut in einer Straße, in einer Nachbarschaft, in eine Stadt."
Er möchte, dass wir, fuhr sie fort, über die Rollen nachdenken, die wir in unserem Berufsleben einnehmen, „und er hat viel über die Berufung von Menschen in der Politik, in der Wirtschaft usw. zu sagen.“
Rowlands merkte an, dass der Papst auch über die Rolle von Basisbewegungen und die Bedeutung des Aufbaus einer neuen Welt zusammen mit den am stärksten Ausgegrenzten und Ausgeschlossenen spreche, nicht „für sie oder in ihrem Namen“.
Dies ist eine Aktion, sagte sie, die von uns verlangt, Beziehungen in allen Schichten unseres täglichen Lebens aufzubauen.
Er, Papst Franziskus, glaubt, dass die Transformation der Welt von dieser Grundlage ausgehen wird, aber es ist wichtig, dass wir uns in unseren normalen Routinen unterbrechen und stören lassen, „um dieses Muster der Aufmerksamkeit und die Gaben zu lernen, die es mit sich bringt“.
Soziale Freundschaft
Abschließend reflektierte Rowlands die Bedeutung von sozialer Freundschaft für Papst Franziskus.
Sie brachte ihre Überzeugung zum Ausdruck, dass seiner Auffassung nach eine universelle Brüderlichkeit entspricht, die eine Welt vorsieht, in der wir alle miteinander verbunden sind, Brüder und Schwestern und Kinder desselben Gottes, und sagte, dass „soziale Freundschaft“ die konkrete Antwort auf diese Erkenntnis sei.
Es sei eine Vision, schloss sie, die zu einem strukturellen Bekenntnis führe, „zu Formen des gemeinsamen Handelns in der Welt“. „Soziale Freundschaft ist eine Reihe von Praktiken, die es uns ermöglichen, universelle Freundschaft als Lebensweise, als Gewohnheit zu verwirklichen.“
