Sektierertum in der Orthodoxie und Orthodoxie im Sektierertum (2)

Geschrieben von John (Shahovskiy), Erzbischof von San Francisco

Übersetzung von Peter Gramatikow

Wir sollten uns darüber freuen, dass durch die Macht des Allmächtigen Geistes, der „atmet, wo Er will“, ein Mensch sein Leben auf wunderbare Weise verändert hat und Gott Frucht bringt. Ist uns der Weg des Geistes in dieser Person nicht klar? Aber sind wir bereit, die Wege des Geistes zu richten, da die Früchte des Geistes für unsere Augen klar sind? Die Früchte sagen es uns. Die Früchte werden vom Apostel klar definiert (1 Kor 13-4).

Nur eine Sünde ist unverzeihlich – gegen den Heiligen Geist, gegen die Liebe zu Ihm. Wer die Ungerechtigkeit liebt, die Sünde lobt und sich an der Bosheit erfreut, ist dieser Sünde schuldig, aber in keiner Weise bekennt er oder bekennt er nicht mit seinem Verstand, das heißt, er sieht mit seiner Seele oder sieht die eine oder andere Wahrheit nicht. Wenn ich ein geistig farbenblinder Mensch bin und die eine oder andere Farbe in der Natur der geistigen Welt nicht sehe, aber die anderen Farben genau so sehe, wie jeder sie sieht, werde ich abgelehnt? Vielmehr muss ich Gegenstand besonderer Fürsorge und besonderen Mitgefühls sein. Ein Sektierer, der an die Heilige Dreifaltigkeit glaubt, der an die Notwendigkeit der geistlichen Geburt glaubt, an die Notwendigkeit einer bewussten Einstellung zur Taufe, an die Notwendigkeit, dass sich die Gläubigen ihres Glaubens nicht unter Gleichgültigen schämen, sondern ihn allen bekennen , die jedem Wort der Heiligen Schrift glauben und aus Neid auf diesen Glauben alle anderen Manifestationen der Offenbarung des Heiligen Geistes in der Kirche seit neunzehn Jahrhunderten (Offenbarungen, die nicht widersprechen, sondern erklären, was im Evangelium verborgen ist) für überflüssig halten – Sollte ein solcher Sektierer von uns Orthodoxen brutal verfolgt werden? Woraus wird dann unsere Orthodoxie bestehen?

Aber nicht nur die Sektierer – diese unsere Brüder im Glauben an den einen Retter und Erlöser der Welt – dürfen wir nicht bösartig, gereizt und grob verfolgen und verurteilen. Niemand sollte es wagen, bösartig und gereizt zu urteilen. Wir können den Fehler und die Schwäche bemerken, obwohl wir selbst rein sind, aber wir sind mitschmerzhaft. Auf rücksichtslose Weise müssen wir jetzt nur noch den groben Geist des Friedens aus unseren Herzen vertreiben. Und dann wird unsere Orthodoxie glänzen. Weil das Mittel undenkbar ist, um den Zweck zu rechtfertigen. Es ist nicht möglich, die Orthodoxie auf heidnische oder jüdische Weise zu verteidigen. Die Reinheit des evangelischen Geistes – heilige Orthodoxie – muss evangelisch verteidigt werden, leidenschaftslos, weise, mit großer Liebe für jede Seele, für die das Blut des Gottmenschen vergossen wurde.

Steine ​​werfen ist sehr einfach. Und unser Alter sucht nur nach den zulässigen Vorwänden dafür. Der Vorwand der Eifersucht im Glauben ist der bequemste. Das ist der Schutz des großen Heiligtums – die Reinheit des Glaubens und des Geistes! Hier, zur Verteidigung des Heiligtums, muss der Mensch das Heiligtum anlegen, seine Lenden mit Fasten und Almosen des Geistes umgürten. Dies wird die Orthodoxie seines Lebens sein.

Die unbestrittene Tatsache muss offen anerkannt werden, dass unter allen Glaubensbekenntnissen zur wahren Menschwerdung, die auf Erden in der Person des Herrn Jesus Christus – dem A und O der Erlösung – vollzogen wird, unter allen, die Seinen heiligen Namen anrufen, einige geistig geboren sind Menschen. Sowohl unter den Orthodoxen als auch unter den Katholiken, sowie unter den Protestanten verschiedener Konfessionen und Schattierungen. Sowohl unter den ersten als auch unter den zweiten und unter den dritten gibt es Menschen, die nicht geistlich in Christus geboren sind, die das Böse nicht gehasst haben, die Gott nicht von ganzem Herzen und mit all ihren Gedanken geliebt haben.

Alle, die die orthodoxe Kirche ohne Taufe aufnimmt, sind alle Christen – orthodoxe Brüder in Christus, und die Haltung ihnen gegenüber muss besonders brüderlich und liebevoll sein. Wir sagen besonders, weil man allen Menschen gegenüber brüderlich eingestellt sein muss. Wie kann ein Orthodoxer jemanden zum Glauben bekehren, wenn es keine Liebe für ihn gibt? Wie soll er diesen Glauben der Liebe kennen, wenn er die Liebe nicht in denen sieht, die ihn predigen?

Stolz ist vor Gott abscheulich, und jetzt verstehen wir, die Orthodoxen, nicht nur die Sünden des Fleisches, sondern auch unseres Geistes. „Du sagst: Ich bin reich (sprich: „Orthodox“ – Anmerkung des Autors), ich bin reich geworden und brauche nichts, und du weißt nicht, dass du elend und arm bist, arm, blind und nackt“ – sagt Gott für die stolzen Orthodoxen ein Mann, der keine Liebe hat (Offb. 3:17).

Wird diese gesegnete Zeit kommen, in der die authentische Orthodoxie in denen erstrahlen wird, die ihren Namen tragen?! Wann wird die Sanftmut, Barmherzigkeit, Reinheit und heuchlerische Liebe Christi für jeden einzelnen Menschen und für jedes Geschöpf erstrahlen? Heute erstrahlt der orthodoxe Glaube im Martyrium des russischen Volkes. Die wahre, heuchlerische Orthodoxie wird jedoch auch von einigen Sektierern verherrlicht – Märtyrer und Bekenner, sowie von römischen Katholiken, die wegen ihres Glaubens an Christus verfolgt und gefoltert werden. Und es ist viel reiner und heiliger berühmt geworden als in den Tausenden von Warmherzigen, Feigen, die nur den Namen haben – als ob sie lebten (Offb 3), aber tatsächlich tote Anhänger unserer rein dogmatischen Lehre sind .

Hier ist unsere Orthodoxie nur eine Widerspiegelung, nur ein Echo der himmlischen Orthodoxie, ihrer ewigen Wahrheit und ewigen Vollkommenheit. Dogmatisch spiegelt es sich rein in den Lehren der orthodoxen Kirche wider, aber es ist Geist und Leben und hat als Frucht nur das Leben. Die Orthodoxie ist eine gute Frucht, und ein Baum sollte nur nach seinen Früchten beurteilt werden, nach den Ergebnissen seiner Blüte. Die Blume mag nicht schön sein, die Blätter können stachelig und trocken sein, der Baum kann niedrig wachsen und unattraktiv sein, selbst wenn er gefällt wird … Wenn seine Frucht jedoch süß, rein und nahrhaft ist, dann ist der Baum in seiner Fruchtbarkeit orthodox . Umgekehrt, selbst wenn die Blumen und Blätter prächtig sind, selbst wenn es ein riesiger und wunderbarer Baum ist, aber wenn seine Früchte ungenießbar bitter, giftig oder unbedeutend sind, wird dieser scheinbar prominente Baum nichts von der Wahrheit der Orthodoxie offenbaren. Und es wird schade sein, wenn er nur beginnt, sich von den anderen Bäumen abzuheben und zu erheben.

Aber was ist eigentlich der Geist des Sektierertums, gegen den wir uns mit Gebet und Nüchternheit wappnen müssen? Dieser Geist ist ein Geist spiritueller (nicht spiritueller) Eifersucht. Das ist die Rationalisierung des Glaubens, die Bewahrung der Reinheit des Glaubens und der Verlust seiner Tiefe. Das ist der Verlust der Liebe. Einige Orthodoxe verteidigen ihre Orthodoxie auf sektiererische Weise, verwenden Texte aus der Heiligen Schrift oder Kanons als Stöcke, verteidigen Sektierer oder ihre Orthodoxen (Beispiele dafür sind die alten und modernen Schismen), verteidigen ihren Glauben ohne Hoffnung auf Gott, ohne Liebe zum Menschen. Umgekehrt manifestiert sich bei manchen Sektierern der orthodoxe Geist in der einen oder anderen Sache. Zum Beispiel in Bezug auf das Missverständnis der Gemeinschaft mit der himmlischen Kirche (mit den Heiligen), alle Sektierer werden diese Gemeinschaft „nicht anerkennen“ und sich nicht an ihrer spirituellen Erfahrung beteiligen wollen, indem sie diese Gemeinschaft stolz ablehnen, aber einer von ihnen wird die Orthodoxen zurechtweisen für ihren „Götzendienst“, und ein anderer wird „das Urteil Gottes aufgeben“ und nur demütig um die Erleuchtung seiner orthodoxen Brüder aus dem Licht der Wahrheit beten. Beide werden außerhalb der Erfahrung der orthodoxen Gemeinschaft mit der himmlischen Kirche sein, aber einer der beiden (der erste) wird nicht-orthodox und der andere orthodox sein, und – unabhängig von ihrem nicht-orthodoxen Glauben – stellt er sich vielleicht als mehr heraus Orthodox vor Gott als ein Orthodoxer, der rein äußerlich mit den Heiligen kommuniziert – rituell, ohne jedoch in seinem Leben nach den Geboten des Evangeliums zu handeln und ohne mit seinem Herzen nach dem Geist der Heiligen zu streben.

Wir sind alle schuldig. „Es gibt keinen Gerechten“ (Röm 3) – und das muss verstanden werden. Und sich nicht gegenseitig zu verurteilen, sondern sich gegenseitig zu helfen, Gerechtigkeit voneinander zu lernen. Wie viele Schranken werden dann fallen!

Wenn sich der Herr auf jene Heilsgesetze beschränkt hätte, die unserem menschlichen Verstand klar sind, würden wir alle zugrunde gehen. Dies ist beim unermesslichen menschlichen Glück nicht der Fall. Die Gesetze der Erlösung Gottes sind umfassender als unser Verständnis, oder genauer gesagt, tiefer. Denn der Erlöser ist der Herr, und wir – die Menschen – sind ein vor Gott unbedeutendes und elendes Geschöpf. Und „unsere ganze Gerechtigkeit ist wie ein beschmutztes Kleid“ (Jes. 64:6) … Unsere gesamte Orthodoxie ist tatsächlich „wie ein beschmutztes Kleid“.