Warum wird die Stimme der Priester der russisch-orthodoxen Kirche in Russland eine Woche nach Beginn der ständigen Streiks der russischen Streitkräfte in der Ukraine nicht gehört und warum kann die „Sonderoperation“ nicht als heiliger Krieg bezeichnet werden? Ein kurzes Gespräch mit Erzpriester Professor Georgy Mitrofanov, Professor für Kirchengeschichte an der St. Petersburger Theologischen Akademie.
– Pater Georgi, meine erste Frage ist einfach: Sind wir in der Hölle oder noch nicht? Wie nehmen Sie wahr, was passiert? Haben Sie persönlich Angst?
– Der Stil des Interviews lässt kaum auf eine so emotionale Frage schließen. Aber da Sie ihn das gefragt haben, werde ich meiner Antwort ein Gedicht von Nikolai Stefanovich, einem der tragischsten russischen Dichter des zwanzigsten Jahrhunderts, voranstellen:
Eine ominöse Metallglocke, eine Trompete, die uns ruft,
Zeichen für unser Jüngstes Gericht
Sie beweisen uns nichts, ohne Veränderung,
in der Nähe des vorbeifahrenden Bahnhofs
nach Fahrplan gehen sie.
Die Uhr tickt, die Stände um mich herum sind,
Ich gehe durch unsere regnerische Stadt,
Nicht wissend in unserem nebligen Herbst,
dass unser Jüngstes Gericht verkündet wurde
und alles um mich herum ist schon die Hölle.
Was passiert, empfinde ich wirklich als den Abstieg der Hölle auf Erden und natürlich habe ich Angst. Aber trotzdem versuche ich, in dieser Situation Christ zu bleiben, die Absurdität um mich herum zu erkennen, denn die Hölle ist nicht nur schrecklich, sondern auch absurd, ihr innerster Sinn. Und wenn ich weder in meinem Herzen noch in den Mündern meiner Nachbarn Antworten auf meine Fragen finde, wage ich es, sie an Gott zu stellen, in der Hoffnung, dass er sich zu ihnen herablassen wird.
– Was ist für Sie im Moment die wichtigste unbeantwortete Frage?
– Derjenige, der Yuri Shevchuk prophetisch sang: „Was wird mit dem Mutterland und uns passieren?“. Und ich würde hinzufügen: „Wird die orthodoxe Kirche in Russland die Kirche Christi bleiben und sich den Mächten der Hölle widersetzen?“
– Der Patriarch sagte: „Gott bewahre, dass die aktuelle politische Situation in unserer engen brüderlichen Ukraine dazu benutzt wird, die bösen Mächte zu übernehmen, die immer gegen die Einheit Russlands und der russischen Kirche gekämpft haben.“ Was sind die bösen Mächte in diesem Fall?
„Ich weiß nicht, wen außer dem Teufel der Patriarch meinen könnte, also solltest du ihn nach diesen Kräften fragen.“
„Glaube ich das, oder verurteilen die Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche nicht Militärschläge auf dem Land, wo Russland eigentlich seine Existenz begann?“
– Die überwiegende Mehrheit schweigt öffentlich. Aber ich tröste mich mit der Hoffnung, dass viele von ihnen in ihrer persönlichen erzpastoralen Gemeinschaft mit ihren engsten Pastoren trauern.
„Aber warum geschieht das im Flüsterton?“ Gibt es wirklich eine stärkere Angst als die Angst, ein „Komplize“ zu werden, dessen „stillschweigendes Einverständnis“ geschieht, weil die weltlichen Autoritäten in Russland ihre Ekklesiologie nicht verbergen, was bedeutet, dass es vertrauenswürdige Geistliche um sie herum gibt?
– Aufgrund der jahrhundertealten Tradition kirchlicher Knechtschaft und wohl auch aufgrund eines tiefen Verständnisses der Oberflächlichkeit der Ekklesiologie, ja eher der Machtekklesiologie.
– Wenn es diejenigen gibt, die den Krieg verurteilen, und andere, die den Krieg vor den Gemeindemitgliedern rechtfertigen, können wir dann sagen, dass das, was in diesen Tagen passiert, die russisch-orthodoxe Kirche in Russland spaltet? Wessen Stimmen werden jetzt mehr gehört?
– Eine solche versteckte Trennung zwischen Priestern und Propagandisten nach Rasse oder „namentlich benannten politischen Offizieren“ in den Worten des Helden des Films „Muslim“ von Regisseur Vladimir Khotinenko existiert seit langem. Aber am lautesten hört man das Schweigen der Mehrheit der Geistlichen.
– Wie sehen Sie die Zukunft der Orthodoxie in den Gebieten des brüderlichen slawischen Landes – der Ukraine?
– Ich denke, dass die aktuellen Ereignisse der Autorität der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats, die von Seiner Seligkeit Metropolit Onufri geleitet wird, einen sehr spürbaren Schlag versetzen werden.
– Was sollte ein orthodoxer Mann tun, der den Krieg beenden will?
– Eine solche Person muss tun, was ihre Fähigkeiten zulassen: moralisch, intellektuell, beruflich, offiziell, körperlich.
– Was würden Sie einem orthodoxen Mann sagen, der die Militäroperation begrüßt? Ich persönlich kenne Kirchenleute, die begrüßen, was Russlands weltliche und militärische Autoritäten jetzt im Nachbarland tun.
– Ich würde einem solchen orthodoxen Mann sagen, dass er in diesem Moment aufhört, ein Christ zu sein, und sein Glaube in diesem Moment durch eine menschenfeindliche Ideologie ersetzt wird.
– Der orthodoxe Christ sollte das mit Demut betrachten, oder ist es besser zu versuchen, den Brüdern und Schwestern in Christus zu erklären, dass Hass nur Hass erzeugt?
– Man sollte dem Element des Hasses nicht nachgeben und die eigenen Feinde als Gottes Feinde wahrnehmen.
– Wie wahr ist die Vorstellung, dass Kriege Heilige hervorbringen, dass Kriege selbst heilig sein können? Sehen wir heute einen solchen Krieg?
– Kriege gebären Tote, körperlich und moralisch Behinderte. Und gewissenhafte und denkende Menschen werden nach dem Krieg in der Regel zu Antimilitaristen und versuchen nur in den extremsten Fällen, dem Bösen mit Gewalt entgegenzutreten. Es gibt heilige Kriege unter Muslimen. Für das Christentum war Krieg immer eine schwere Sünde.
– Wenn die Schreine von Kiew verloren gehen, wird die Orthodoxie überleben?
– Das Wichtigste ist, dass nach der noch kleinen Apokalypse, die bisher in Russland und der Ukraine passiert ist, mehr Menschen am Leben bleiben werden, und dann werden Christen unter ihnen sein, und daher wird die Kirche Christi erhalten bleiben.
„Eine kleine Apokalypse?“ Sie schließen also eine große Apokalypse nicht aus?
– Die Große Apokalypse ist natürlich unvermeidlich.
– Wer kann Ihrer Meinung nach den Brudermord stoppen?
„Natürlich, Herrgott, wenn die Leute nicht versuchen, ihn aufzuhalten.“ Denn, wie es einer der herausragenden russischen Theologen des 20. Jahrhunderts, Vladimir Loski, ausdrückte: „Gott wird machtlos gegenüber der menschlichen Freiheit.“ Und wenn wir zum Anfang unseres Gesprächs über meine Wahrnehmung der aktuellen Situation zurückkommen, muss ich Ihnen sagen, dass ich nicht nur keine optimistischen Aussichten für uns sehe, sondern auch keine vorwegnehme.
Quelle: Interview von Nikolay Nelyubin für Noviy Prospekt, 4. März 2022.
