Der Ökumenische Patriarch und Erzbischof von Konstantinopel Bartholomäus widmete seine Weihnachtsbotschaft der Theologie des Friedens. Er beginnt mit den Worten des Hesychasten des 14. Jahrhunderts, des Heiligen Nikolaus Cavàsila, dass die Menschen durch die Menschwerdung des Herrn Gott zum ersten Mal in drei Personen kannten. Die Annahme der menschlichen Natur durch den Sohn und das Wort Gottes und die Öffnung des Weges für den Menschen zur Vergöttlichung durch die Gnade verleihen ihm einen unübertroffenen Wert. Das Vergessen dieser Wahrheit führt zu einer Schwächung des Respekts vor der menschlichen Person. Die Verleugnung der hohen Ziele des Menschen befreit ihn nicht nur nicht, sondern führt ihn auch zu verschiedenen Einschränkungen und Spaltungen. Ohne das Bewusstsein seiner göttlichen Herkunft und die Hoffnung auf Ewigkeit bleibt der Mensch kaum ein Mensch und kann mit den Widersprüchen des „human conditio“ nicht umgehen.
Das christliche Verständnis der menschlichen Existenz bietet eine Lösung für die Probleme, die Gewalt, Krieg und Ungerechtigkeit in unserer Welt schaffen. Respekt vor der menschlichen Person, Frieden und Gerechtigkeit sind ein Geschenk Gottes, aber um den Frieden zu erreichen, den Christus mit seiner Menschwerdung gebracht hat, ist die Beteiligung und Zusammenarbeit der Menschen erforderlich. Die christliche Haltung zum Thema Friedenskampf wird durch die Worte Christi des Erlösers bestimmt, der den Frieden predigt, mit „Frieden sei mit euch“ grüßt und die Menschen zur Feindesliebe aufruft. Die Offenbarung Christi wird „Evangelium des Friedens“ genannt. Das bedeutet, dass für uns Christen der Weg zum Frieden der Frieden selbst ist, dass Gewaltlosigkeit, Dialog, Liebe, Vergebung und Versöhnung Vorrang vor anderen Formen der Konfliktlösung haben. Die Theologie des Friedens wird im Text des Ökumenischen Patriarchats „Über das Leben der Welt“ (aus dem Jahr 2020) klar beschrieben, wo es heißt: „Nichts steht mehr im Widerspruch zu Gottes Willen für seine Geschöpfe, die nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurden.“ , als die Gewalt, die der Mensch gegen seinen Nächsten ausübt ... Wir können mit Fug und Recht behaupten, dass Gewalt eine Sünde schlechthin ist. Es ist das komplette Gegenteil unserer geschaffenen Natur und unserer übernatürlichen Berufung, die liebevolle Vereinigung mit Gott und dem Nächsten zu suchen…“.
Angesichts der Bedrohung des Friedens sind Wachsamkeit und der Wille zur Problemlösung im Dialog gefragt. Die großen Helden der Politik sind die Kämpfer für den Frieden. Wir betonen weiterhin, dass Religionen in einer Zeit, in der sie kritisiert werden, eine friedensstiftende Rolle spielen, denn anstatt Stärke für Frieden, Unterstützung und Versöhnung zu zeigen, fördern sie Fanatismus und Gewalt „im Namen Gottes“ – das ist eine Verzerrung des religiösen Glaubens. und es gehört ihr nicht.
… Mit solchen Gedanken und aufrichtigen Gefühlen, im vollen Vertrauen, dass das Leben der Kirche als solches Widerstand gegen die Unmenschlichkeit darstellt, wo immer sie auch herkommt, rufen wir uns alle zum guten Kampf für den Aufbau einer Kultur des Friedens und der Versöhnung auf, in der wir uns befinden wird im Angesicht des Nächsten, Bruders und Freundes sehen, nicht des Feindes und des Feindes, und der uns alle, Brüder und Kinder, daran erinnert, dass die Geburt Christi eine Zeit der Selbsterkenntnis und Dankbarkeit ist, der Offenbarung des Unterschieds zwischen dem Gottmenschen und dem „Menschengott“, der Verwirklichung des „großen Wunders“ der Freiheit in Christus und der Heilung des „großen Traumas“ der Entfremdung von Gott.
