Von Fr. Alexey Uminsky
Über den Autor: Das Moskauer Patriarchat hat ein Amtsverbot für Pater Dr. Alexey Uminsky, der nicht mehr Leiter der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in der Chokhlovska-Straße in der russischen Hauptstadt ist. Dies berichteten die russischen Oppositionsmedien „Radio Liberty“ und der Fernsehsender „Dozhd“ und bezogen sich dabei auf die Journalistin Ksenia Luchenko und Gemeindemitglieder der Kirche, in der Pater Dr. Alexej. Nach Informationen derselben Medien wurde anstelle von Fr. Uminsky, die Dreifaltigkeitskirche hat den skandalösen Priester Andrey Tkachev, der für seine Unterstützung des russischen Krieges gegen die Ukraine und seine Ratschläge zur Gewalt gegen Frauen bekannt ist, zum Rektor ernannt.
Ich habe das Gefühl, dass die Aggressivität nicht abnimmt. Aggression verläuft wellenförmig. Es braucht keine Anlässe, immer werden Gegenstände dafür gesucht und immer gefunden. Aggression in der Gesellschaft strömt immer über, wird von einem Kanal zum anderen umgeleitet. Es entsteht ein Objekt irgendeiner Art von Hass, also müssen wir die Aggression in diese Richtung lenken.
Wenn das Ausmaß der Aggression ein so hohes Maß erreicht, dann wird sie bereits auf bestimmte Personen ausgeschüttet. Dann fangen die Menschen an, sich gegenseitig einfach zu zerstören – auf die brutalste, unmenschlichste Art und Weise. Dann geht es weg. Aggression ist in unserer Gesellschaft immer präsent und unheilbar. Es geht niemandem darum, die Gesellschaft von der Aggression zu heilen.
Eine aggressive Gesellschaft ist sehr komfortabel und lässt sich leicht von oben kontrollieren. Sie müssen nur ein Objekt für die Aggression finden. Auf staatlicher Ebene kann Aggression eine sehr „nützliche“ Sache sein. Es infiziert Menschen, mobbt sie, beraubt sie ihres individuellen Bewusstseins und verwandelt sie in ein kollektives Unbewusstes.
Und diese Denkweise bringt der Mensch dann in die Kirche mit. Es ist sehr angenehm, damit zu leben. Vor nicht allzu langer Zeit las ich einen der Briefe des Apostels Paulus, in dem es folgende Worte gab: „Ich erkläre euch, Brüder, dass das Evangelium, das ich gepredigt habe, nicht menschlich ist, weil ich es weder empfangen noch von ihm gelernt habe.“ „Mensch, sondern durch Offenbarung Jesus Christus“ (Gal. 1-11). Sehr wichtige Worte darüber, womit wir Christen zu tun haben, dass es dort nichts gibt, was von Menschen erfunden wurde.
An sich ist das Evangelium ein sehr unbequemes Buch, das einem Menschen nicht erlaubt, in jenen Paradigmen zu leben, in denen nur Aggression existieren kann: „eigener Fremder“, „Freund-Feind“, „nah-fern“. Wenn es ein menschliches Buch wäre, wie viele der religiösen menschlichen Bücher, dann wäre der Feind angegeben. „Sein-Ausländer“ wäre auf jeden Fall klar beschrieben. Es würde klar festgelegt, wer „eigener“ und wer „fremder“ ist, und was die Parameter von „eigener“ sind, wem geholfen werden sollte, wem gedient werden sollte, mit wem geteilt werden sollte und wer derjenige ist, der dies nicht tun sollte mit wem wir geteilt werden können, wen wir anlügen können, wen wir zerstören müssen.
Das Evangelium ist also ein solches Buch, das dem Menschen keine menschlichen Möglichkeiten bietet, seine Aggression zu stillen und zu vermehren. Allerdings kommen oft Menschen zur Kirche, die sich nicht verwandeln oder die mit Ideologen leben, mit Ideologien statt mit einem lebendigen Glauben. Ideologie ist immer eine menschliche Sache, und der christliche Glaube ist nicht menschlich. Es ist ein Geschenk Gottes, ein Geschenk des unerreichbaren Gottes, der Mensch wurde. Und es ist sehr unangenehm, mit einer solchen nichtmenschlichen Religion umzugehen, und deshalb besteht ständig der Wunsch, den christlichen Glauben, das Evangelium durch eine Ideologie zu ersetzen.
Wo immer Ideologie auftaucht, auch im Zeichen des Christentums, im Zeichen der Orthodoxie, was auch immer, da tauchen sofort die Feinde auf – dieser Ideologie, dieses Glaubens, der Kirche.
Und es gibt zu viele Feinde – man muss nicht nach ihnen suchen, sie werden sofort gefunden. Und dann kann diese Aggression, die durch die Barmherzigkeit Christi, durch die Liebe Christi, einschließlich unserer Reue, unserer Veränderung, geheilt werden könnte, nicht wie aus dem Menschen gepresstes Gift sein. Ganz im Gegenteil – plötzlich bekommt diese Aggression ihre gute Bedeutung, wird zum Gut, erlangt Macht, weil sie gegen den gemeinsamen Feind eingesetzt werden kann. Dann verschwindet es nirgendwo, es bekommt nur einen anderen Namen.
Sie waren nicht die Klassenfeinde, sie waren nicht die Feinde des Volkes – die Feinde tauchen sofort in der Kirche auf, ihre Feinde: die Fremden, die nicht die Eigenen sind, die man immer trennen kann. Jemand ist für Sie ein Fundamentalist, und Sie sind für ihn ein Liberaler. Und in diesem Moment beginnen die Menschen plötzlich, so viel „Liebe“ füreinander zu empfinden, sind so bereit, böse, abscheuliche Flüche und beleidigende Namen auszusprechen und vergessen dabei, dass sie am selben Kelch teilnehmen.
Unter ihnen stellt sich sogar die Frage: „Können wir mit solchen Leuten an einem Chacha teilnehmen?“ Können Menschen überhaupt Christen sein, wenn wir sie nicht mögen?“
Diese Aggression kann es also durchaus auch in der Kirche geben. Dann mündet es in ein aggressives und böswilliges Bekenntnis zum eigenen Glauben, das mit einem fast harmlosen Ziel geschieht – dem Schutz unserer Heiligtümer.
Wir haben gesehen, wie im letzten Jahr all diese schreckliche, sündige Aggression plötzlich von einigen Menschen als Verteidigung des Glaubens, als christliches Verhalten verstanden wurde.
Ich erinnere Sie daran, dass das uns hinterlassene Evangelium kein menschliches Evangelium ist, es gibt dort keine Ideologien. Daher hat Aggression im Evangelium keinen Platz, und daher kann nur der Christ diese Aggression in der Gesellschaft heilen, der seinen Feind lieben kann, sodass er auf einen Schlag nicht mit einem Schlag, sondern auf Hass mit Hass antwortet. Wir haben diese Gelegenheit.
Wir könnten dieser Welt ein Beispiel dafür geben, wie Aggression heilt, aber leider haben wir es noch nicht getan.
Quelle: Erzpriester Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Erzpriester Alexy Uminsky – über Aggression in der Kirche (Und warum das Evangelium die Welt nicht in „uns“ und „Fremde“ teilt), 14. April 2021. Lesen Sie auf Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/: „Wut, Unhöflichkeit – gegenüber Bekannten und völlig Fremden – es scheint, dass dies fast zur Norm der sozialen Kommunikation geworden ist.“ Netzwerke. Hat das Ausmaß der Aggression in der Gesellschaft zugenommen? Oder gelangt es im Gegenteil ins Internet und verlässt das wirkliche Leben? Was passiert mit uns, warum teilen wir alle in Lager, Gruppen von „uns“ und „Fremden“ auf, überlegt Erzpriester Alexy Uminsky. „Pravmir“ veröffentlicht erneut eine Videoaufnahme aus dem Jahr 2013.“
Hinweis: Bisher gibt es keine offizielle Ankündigung des ROC zur Entfernung von Prot. Alexei Uminsky und sein verhängtes Verbot. Pater Alexey ist seit mehr als dreißig Jahren Vorsitzender der Holy Trinity Church. Die Repressionen gegen ihn begannen letztes Jahr, als er ein Interview gab, in dem er seine Antikriegsansichten nicht verheimlichte. Er ist ein bekannter Publizist und Autor zahlreicher Artikel zu verschiedenen Themen: von der Seelsorge über die christliche Pädagogik bis hin zu Kommentaren zu aktuellen Ereignissen. Er ist bekannt für seine aktive bürgerliche Position zu einer Reihe wichtiger öffentlicher Themen, verteidigt aus politischen Gründen Verfolgte und kritisiert die Behörden wegen der Verletzung der Rechte der Bürger.
In seiner Ansprache bei einer Gemeindeversammlung Ende Dezember sagte Pater Alexey geht auf die Frage der christlichen Friedensstiftung ein, die „in einer Welt, in der Menschen auf der Suche nach Gerechtigkeit ihr Herz herausreißen und die immer durch die Gewalt einiger gegenüber anderen erreicht wird, unerträglich zu hören ist“. Nur Gewalt muss andere Gewalt besiegen, sonst ist sie nicht fair. Um ein Christ zu sein, muss man sich entscheiden. Niemand kann einen Menschen zwingen, Christ zu werden. Wenn wir uns jedoch einmal dafür entschieden haben, dann lassen Sie es uns richtig machen. Auch wenn es nicht ganz klappt ... Andernfalls müssen wir das Evangelium unterteilen, es zu einem bequemen Buch für uns machen und sagen, dass wir Orthodoxe sind, ohne hinzuzufügen – Christen. Lasst uns zunächst Christen sein, und dann werden wir notwendigerweise Orthodoxe sein. Und wenn für uns die äußere ideologische Form wichtiger ist als die Worte des Evangeliums – dann stimmt hier etwas nicht.“
In den sozialen Medien wird eine weitere Ankündigung der Journalistin Ksenia Luchenko zitiert, dass Ende Dezember ein weiterer bekannter Moskauer Priester, Wladimir Lapschin, ebenfalls von der Position des Vorsitzenden der Mariä Himmelfahrt-Kirche in Moskau entfernt wurde. Vladimir gilt als einer der letzten Schüler von Pater Dr. Alexander Männer. Dieser Wechsel in der Führung dieses Tempels wurde auf der Website des Moskauer Patriarchats nicht offiziell bekannt gegeben.
Diese Aktionen des Patriarchen Cyril sind ein Zeichen dafür, dass sich die Repression gegen die Kriegsgegner unter den Priestern verschärft und nicht nur in Moskau, sondern in ganz Russland und im Ausland bekannte ikonische Geistliche trifft. Die Ersetzung von Fr. Alexey Uminsky mit Andrey Tkachev ist eine klare Demonstration der Linie, die die Führung des Moskauer Patriarchats unterstützt – die Durchsetzung eines aggressiven und gewalttätigen Christentums, das mit dem Bild Christi unvereinbar ist, aber zur Staatspolitik von Putins Russland passt.
