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Sonntag, Juni 23, 2024
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Gehenna als „Hölle“ im antiken Judentum = Die historische Grundlage für eine kraftvolle Metapher (2)

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Von Jamie Moran

9. Der Glaube daran, dass Gott seine menschlichen „Kinder“ ewig bestraft, indem er sie in der Gehenna/Hölle im Stich lässt, weist seltsamerweise eine Parallele zu den heidnischen Anbetern auf, die ihre Kinder im Tal von Ge Hinnom im Feuer opferten. William Blake ist sich darüber im Klaren, dass der „Gott“ der Verdammnis Satan, der Ankläger, ist und nicht der „verborgene Vater“ Jahwe.

Jesaja, 49, 14-15 = „Aber Zion [Israel] sagte: Der HERR hat mich verlassen, mein Gott hat mich vergessen.“ Da antwortet Jahwe: „Kann eine Frau ihr Säuglingskind vergessen, damit sie kein Mitleid mit dem Sohn ihres Leibes hat?“ Selbst diese mögen es vergessen, aber ich werde dich nicht vergessen.“

Das bedeutet jedoch nicht, dass Gehenna/Hölle in höflicher Gesellschaft abgetan werden sollte. Sobald das bestrafende Missverständnis beseitigt ist, hat es einen noch stärkeren Sinn.

10. Eine moderne Interpretation von Gehenna, die sich selbst als „narrative historische“ Hermeneutik bezeichnet, gibt vielen Texten, jüdischen und christlichen, einen Sinn, indem sie die Ikonographie der Hölle eher im Hinblick auf den Kampf Israels mit seinen heidnischen Nachbarn versteht. Gott wird die Juden endlich rechtfertigen, ganz gleich, welche Schläge sie unterwegs einstecken. Nach all dem langen historischen und politischen Kampf, in dem die Juden immer wieder zum Opfer wurden, wird Jahwe schließlich ganz am Ende die Juden unterstützen und beweisen, rechtfertigen und loben – und ihren heidnischen Verfolgern „die Hölle heiß machen“. .

Diese Interpretation macht auch für Jesaja und Jeremia Sinn, da sie diese Hinweise auf die „Hölle“, die über Israel kommt, als Warnung vor dem bevorstehenden Untergang der jüdischen Nation und der Verbannung nach Babylon interpretiert. So wird Jerusalem selbst zur Gehenna/Hölle werden [Jeremia, 19, 2-6; 19, 11-14], sobald es an die Assyrer fällt. Warum? Denn wenn Israel fällt, wird es wie das Tal des Mülls sein, Feuer wird es verzehren, Würmer werden sich von seinen Leichen ernähren.

Kurz gesagt, die Bilder der Hölle als Ort des „unauslöschlichen Feuers“ [Markus, 9, 43-48, zitiert aus Jesaja] und dem Ort, „wo der Wurm nicht stirbt“ [Jesaja, 66, 24; auch von Jesus wiederholt in Markus, 9, 44; 9, 46; 9, 48] beziehen sich nicht auf einen Ort oder einen Seinszustand, den wir nach dem Tod erreichen, sondern sind Bilder der Zerstörung, des Untergangs in diesem Leben. Sowohl Israel als auch seine assyrischen Feinde werden in diesen höllischen Zustand geraten, nachdem sie „zusammengebrochen“ und in den Untergang geraten sind. Ihre eigene Sucht nach dem Bösen wird diesen schrecklichen Ruin über sie bringen.

Es gibt mindestens zwei sehr wichtige Aspekte dieser Bedeutung der Hölle als endgültige Zerstörung des bösen Weges – keine Strafe für diejenigen, die dem bösen Weg nachgeben, sondern definitiv das Ende dessen, was sie durch ihre Macht schätzten, verfolgten und aufbauten .

 [1] Die Warnung, dass böse Taten am Ende „zu nichts Gutem führen“, richtet sich nicht nur an die Juden in ihrem spezifischen Kontext, sondern an uns alle in sich ständig verändernden Kontexten. Die Konstante ist, dass es nicht einfach an sich schwierig ist, den guten Kampf zu führen und den guten Weg zu gehen, der harte Weg ist das Gegenteil des einfachen Weges, sondern, was noch wichtiger ist, es wird von weltlichen Kräften bekämpft, und die bösen Mächte „heimlich“ sie laufen lassen. Die Hölle ist in dieser Welt „verborgen“ unter dem Deckmantel der Seriosität, der Bestätigung durch das menschliche Gesetz, das sich nicht um echte ethische Rechtschaffenheit kümmert und ethische Übertretungen toleriert, und einer ganzen Patina vergifteter Fantasiebilder vom „guten Leben im irdischen Paradies“, die verführen und schmeicheln, um menschliche Wünsche zu erfassen und zu verderben. In dieser Situation werden die Menschen, die versuchen, nach „Glaube, Wahrhaftigkeit, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit“ zu leben, einen schweren Stand haben. Der Weg des Bösen wird eine Zeit lang gedeihen und herrschen, und diejenigen, die sich ihm widersetzen, ob religiös oder nicht, werden für ihre Haltung „in die Hölle kommen“.

Das Bild der Hölle besagt nicht, dass diejenigen, die sich der Erlösung widersetzten, niemals erlöst werden, um so einen kindischen Drang nach Rache zu befriedigen. Es richtet sich wirklich an diejenigen, die sich für die Erlösung einsetzen und vor einem „harten Kampf“ stehen. Diese Arbeiter im verdorbenen Weinberg, die versuchten, ihn wieder zum Blühen zu bringen, haben ihr Leben auf Erlösung verspielt, und diesen wird es offenbart = Sie werden am Ende rehabilitiert werden. Was auch immer die Rückschläge und „Strafen“ sein mögen, die der Böse und seine Diener erdulden müssen, wenn sie „Bosheit in den Höhen“ verüben, der Sprung des Glaubens – sein Vertrauen in das Unbekannte und Ungesicherte – muss aufrechterhalten werden 'trotz allem.' Fortfahren. Wirf nicht das Handtuch. Passen Sie sich nicht an. Wagen Sie es, „aus dem Rahmen zu treten“, indem Sie für die Wahrheit gegen die Lüge eintreten. In dieser Welt wird es möglicherweise nicht respektiert oder materiell belohnt, Gutes zu tun und sich dagegen zu wehren, das Böse, das einem zugefügt wurde, weiterzugeben, indem man anderen dasselbe Böse zufügt, was wahrscheinlicher ist, dass es bestraft wird. Nichtsdestotrotz stellt dieser Kampf eine intrinsische Belohnung dar und wird, was bezeichnend ist, auf lange Sicht „siegreich“ sein.

Denn Menschen, die nichts als der Falschheit und Lieblosigkeit dienen, werden ihr Leben, ihre Werke, ihre Erfolge im Bösen und ihre Gebäude der Eitelkeit in völliger und erbarmungsloser Zerstörung enden.

Diese Zerstörung wird in gewisser Weise ein „endgültiges Urteil“ über den Verrat an der Wahrheit und die Ablehnung der Liebe in solchen Lebensprojekten sein.

Dies muss keine Auswirkungen auf ein Leben nach dem Tod haben, wenn man bedenkt, dass die Juden den Schwerpunkt auf die ultimative Bedeutung dieser Welt legen, nicht nur auf die geistige Welt, auf den Körper, nicht nur auf die Seele, auf die zusammengesetzte Schöpfung und nicht nur auf einen angeblich besseren Teil davon es im Gegensatz zu einem schlimmeren Teil.

 [2] Auch wenn die Hölle von der mysteriösen spirituellen Macht spricht, die im Endspiel äußerst aktiv sein wird, hat sie dennoch eine sehr wichtige Implikation für das Leben nach dem Tod. Es bedeutet nicht die ewige Strafe für böse Taten, aber es warnt den Übeltäter vor zwei Realitäten, die leicht unter den Teppich gekehrt werden können. [a] Sie werden am Ende nicht nur „nichts zurücklassen“ als Zeugnis ihrer Zeit in dieser Welt – ihr Vermächtnis an die Welt wird auch darin bestehen, dass sie nichts zu ihrer Erlösung und damit ihrer Zeit im Hier und Jetzt beigetragen haben hinterlässt jetzt nur noch eine Spur von Schuld und Scham. [b] Aber auch, dass es nicht möglich ist, in die Ewigkeit, in die direkte Gegenwart Gottes, mit Schmutz, mit Unsinn, mit Unwahrheit, mit Lieblosigkeit zu gehen. Es ist nicht so, dass Gott uns dafür bestraft, dass wir X, Y, Z getan haben. Es ist so, dass dies die göttliche Wahrheit und die göttliche Liebe ist, in der nichts Unwahres und Liebloses „bleiben“ kann. In diesem Leben können wir uns vor der Wahrheit und vor der Liebe verstecken und für eine Weile scheinbar „ungeschoren davonkommen“. Dieses Leben zu verlassen bedeutet, sich nackt auszuziehen. Kein Verstecken mehr. Die Wahrheit unserer Wahrhaftigkeit oder Unwahrheit, unseres Versuchs zu lieben oder der Liebe zu entgehen, wird offenbart. Es ist mehr als offenbart = es kann nicht „für immer“ überleben. Es hatte eine kurze „Haltbarkeit“, aber es kann nicht ewig dauern.

Dies ist eine Art, darüber zu sprechen, was wir aus dieser Welt mitnehmen. Wir besitzen vielleicht ein Haus, eine Yacht, ein Auto, aber „man kann es nicht mitnehmen.“ Wir sind nur für einen kurzen Moment Hüter dieser weltlichen Dinge. Gibt es irgendetwas, das wir aus unserem Leben in dieser Welt in die Ewigkeit mitnehmen können und das in dieser neuen Umgebung überleben wird? Nur die Taten der Wahrheit und der Liebe können „weitergehen“. Das werden unsere Ehrengewänder sein, die wir mitnehmen. Wenn wir uns stark mit Unwahrheit und Lieblosigkeit identifizieren und in sie investieren, wird das Sterben natürlich ein Schock sein, denn alles, worauf wir so viel Wert legen und was wir so sehr hoffen, wird sich als wertlos und vergänglich erweisen. Wenn es verbrennt wie die gestrige Zeitung im Feuer, „werden wir nichts mehr haben.“ In diesem Fall werden wir als echte Arme in die Ewigkeit eingehen.

11. In Jesaja wird die Hölle „der brennende Ort“ genannt [Jesaja 30, 33], und dass dieses Brennen „verflucht“ ist, spricht von etwas, das nicht so konkret ist wie eine zerstörte Stadt, nachdem eine Invasionsarmee sie geplündert hat, sondern von etwas Mächtigerem und geheimnisvoll.

Die historisch-narrative Hermeneutik selbst sollte nicht zu wörtlich genommen werden. Untergang oder Zerstörung haben spirituelle und existenzielle Bedeutungen sowie einen bestimmten politischen und historischen Kontext. Was all diese Bedeutungen vereint, ist, was „Zerstörung“ für und im menschlichen Herzen wirklich bedeutet.

Gott straft nicht, nur der Teufel straft, und deshalb ist der Teufel der Architekt des „Belohnungs- und Strafszenarios“, als der „falsche Gott“ des Götzendienstes, der verlangt, unsere Menschlichkeit um des Mammon willen zu opfern. Satanische Religiosität ist unmenschlich, unmenschlich und greift in dieser Haltung das Kindliche in jedem Menschen an und opfert es sogar. Das Kind ist zu verletzlich und biegsam, zu mutig und schlampig, zu sehr eine Mischung aus Weizen und Unkraut = Die satanische Religion möchte, dass diese paradoxe Mischung unserer grundlegenden Menschlichkeit „geklärt“ wird, „auf die eine oder andere Weise“ entschieden wird, und nutzt die Drohung mit ewiger Verbannung und ewiger Folter, um in diesem Leben eine vorzeitige und harte Aufteilung von Lämmern und Ziegen durchzusetzen. Die satanische Religion löst dieses Problem, indem sie vor Gott entscheidet, wer „in“ und wer „draußen“ ist. Die „In“ sind im Herzen verkrampft und kaulen vor der satanischen Bedrohung; Das „Out“ ist expansiver, widersprüchlicher, gemischter im Herzen, kann aber am Ende nach Gottes Urteil „da ankommen“. Gott liest das Herz.

Gott verurteilt das menschliche Herz weder zu früh, noch duldet er seinen Verfall.

Gott bestraft nicht. Aber Gott zerstört sicherlich.

Das Böse wird zerstört, wenn nicht offenkundig [historisch-politisch], dann eher innerlich [psychologisch-spirituell], weil das Böse, das wir tun, unser eigenes Herz „in die Hölle“ bringt.

Alle diese Bedeutungen vereinen sich in der nackten Realität, dass das Feuer der Unwahrheit im menschlichen Herzen nicht „ewig“ im Feuer der Wahrheit bleiben kann. Ob also die Verbrennung der Wahrheit, die die Unwahrheit verzehrt, in diesem Leben oder nach unserem Tod geschieht, ist in jedem Fall ein unvermeidliches Schicksal. Die himmlische Erfahrung dieses Feuers des Geistes ist Freude und Intensität der Leidenschaft; Die höllische Erfahrung desselben Feuers des Geistes ist eine Qual der Leidenschaft. „Keine Ruhe für die Bösen“ = Die Qual ruht nie und lässt uns nie Frieden.

Die Qual entsteht und geht dann „immer weiter“, wenn wir uns selbst, die Menschheit und Gott belügen, an unserer Unwahrheit festhalten, uns ihrer Aufdeckung widersetzen und die Notwendigkeit ablehnen, sie loszulassen, sie wie den Müll fallen zu lassen Es wird verbrannt und den Würmern als Nahrung überlassen.

Diese Chance zur Reinigung beginnt in unserem Leben auf der Erde und setzt sich möglicherweise bis ins Jenseits fort. Hoffen wir, dass wir die Gelegenheit zur Reinigung nach dem Tod nutzen, wenn wir ihr im Leben entgangen sind.

12. Aber warum sollte man sich um irgendeine Unterscheidung zwischen dem Verbrennen des Feuers Gottes, das himmlisch oder höllisch ist, kümmern, je nachdem, ob wir es annehmen oder ablehnen? Warum nicht sagen, na und? Was ist die große Sache? Lassen wir die Aufregung hinter uns. Entspannen wir uns.

Die Hölle, in die uns die Unwahrheit im Herzen und seine Taten bringt, kann nur ignoriert oder leichtfertig abgetan werden, wenn Taten keine Rolle spielen.

Wenn Taten keine Rolle spielen, dann spielt das Herz keine Rolle.

Wenn das Herz keine Rolle spielt, dann geht das „Feuerorgan“, durch das Gott in die Welt kommen will, die er geschaffen hat, verloren.

Das wäre katastrophal. Die Strafe für Unrecht ist satanisch. Im Gegensatz dazu ist es wichtig, dass das Böse im Herzen und in den Taten, die es in der Welt begeht, schlimme Folgen hat, für den Täter und für alle anderen.

Für Gott ist es vor allem wichtig, ob das menschliche Herz tatsächlich zum Thronwagen für Gottes Kommen in die Welt werden soll.

Daher ist das Verbrennen der Unwahrheit im Feuer der Wahrheit eine Notwendigkeit für die Erfüllung der Berufung der Menschheit, das Tor zu sein, durch das Gott in die Welt eintritt.

Die Hölle liegt in den Abgründen des menschlichen Herzens.

13. Angesichts dieses existenziellen Verständnisses der Hölle ist es wichtig, die Art und Weise zu beachten, in der Jesus im Neuen Testament elfmal auf die Gehenna Bezug nimmt.

Eines der Motive, die er immer wieder wiederholt, ist, dass es besser ist, verletzt oder unvollständig zu sein, wenn dies den Eintritt in die Hölle verhindert, als ganz zu sein und diese Gesundheit, dieses Talent und diese Kraft zu nutzen, um dem Bösen nachzugehen. „Es ist besser für dich, dass einer deiner Körperteile zugrunde geht, als dass dein ganzer Körper in die Gehenna geworfen wird“ [Matthäus, 5, 29; also= Mathew, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Markus, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lukas, 12, 5].

Dies weist in eine neue Richtung – zum Kreuz.

Durch unsere Verletzung, durch unsere Unvollständigkeit können wir davon abgehalten werden, „stark“ dem Bösen zu folgen. Wenn wir genug gebrochen werden können, um den Herzschmerz in uns und in jedem tief im Herzen zu erreichen, können wir das Kreuz umarmen.

Im Kummer sind wir „besser in der Lage“, das Kreuz anzunehmen.

Das Kreuz untergräbt die Hölle in den Tiefen der gesamten Menschheit. Somit beendet das Kreuz den Dualismus von „Himmel und Hölle“.

Dies ist im Christentum nicht allgemein bekannt, da nur wenige Christen dazu berufen sind, den extremen Kreuzweg zu gehen.  

Der gute Dieb, der neben Christus am Kreuz starb, war wohl der erste, der es ausprobierte. Dieser Mann war nicht gerecht, gab aber zu, ungerecht zu sein. Nach strenger dualistischer Beurteilung seines „wertlosen“ Lebens muss er nach dem Tod nicht auf dem Weg ins Paradies, sondern in die Gehenna sein. Doch das Kreuz hat eine Umkehrung, durch die der Dieb, der Ungerechte, zuerst in das Reich der Erlösten gelangen konnte, vor den Gerechten. Die Gerechten „brauchen das Kreuz nicht“ – aber das ist ihr Verlust. Wenn sie es nicht annehmen, verpassen sie das, was „Himmel gegen Hölle“ ein Ende setzt, indem sie die Hölle von ihrer eigenen Wurzel im menschlichen Herzen bis in den unergründlichen Abgrund untergraben.

Jesus musste Jerusalem betreten und sein Leiden durchleben, um zu wissen, dass das Kreuz die Hölle beenden würde. Himmel versus Hölle ist eine relative Wahrheit, wie Karma, weil es die Wahrheit oder Lüge in unseren Handlungen und damit im Herzen ernst nimmt aus dem alles Handeln kommt; im Kreuz wird es umgekehrt und wird nicht zur ewigen Wahrheit. Eine andere Wahrheit, gewonnen aus Leiden und Umkehr, taucht aus den bodenlosen Abgründen auf, in denen die Hölle „verborgen“ war.

Die Juden verstanden die Hölle als das Gegenteil von „das Königreich komme“. Ja = in der Hölle erkennen wir, dass wir die Erlösung in dieser Welt verraten haben, und so bohren sich unsere Reue und Selbstvorwürfe schrecklich in unser Herz.

Aber das Kreuz beendet diese Hölle des Herzens, das sich selbst überführt, denn sein Weg hindurch ist ein Weg des Versagens und des gebrochenen Herzens. Deshalb liegt in der Hölle Gottes Geheimnis oder „verborgene Weisheit“.

Es ist der Teufel, der will, dass die Hölle das „Ende des Weges“ für die Menschheit ist. Die Hölle ist ein spiritueller Mülleimer, in den die Abfälle geworfen werden, und je randvoller die Hölle mit menschlichem Müll ist, desto besser gefällt es dem Teufel.

Jeder, der ein Herz hat, kann erlöst werden = in der Hölle und durch die Hölle. Durch das Kreuz wird die Hölle zum Prozess des „Durchkommens“.

Der Moment der schlimmsten Krise im Brennen ist oft der Moment der dramatischsten Wende. In den Tiefen einiger Menschen kann man die Umstellung wie einen Sommertornado plötzlich in Ihrem Hinterhof hören. In den Tiefen anderer Menschen geschieht es unmerklich, wie der sanfteste Frühlingsregen.

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