Von Johannes Chrysostomus
„Warum bist du stolz auf dein Vaterland“, sagt er, wenn ich dir befehle, ein Wanderer durch das ganze Universum zu sein, wenn du so werden kannst, dass die ganze Welt deiner nicht würdig ist? Woher man kommt, ist so unwichtig, dass die heidnischen Philosophen selbst keinen Wert darauf legen, es äußerlich nennen und ihm den letzten Platz einräumen. Paulus lässt dies jedoch zu, werden Sie sagen, wenn er sagt: „von der Erwählung, von Gott geliebt um der Väter willen“ (Röm. 11) Aber sagen Sie mir, wann, über wen und zu wem sagt er das? Bekehrte Heiden, die stolz auf ihren Glauben waren, rebellierten gegen die Juden und entfremdeten sie dadurch noch mehr von sich selbst. Er sagt dies also, um die Arroganz einiger zu brechen und andere zu ähnlicher Eifersucht anzuregen und zu erregen. Wenn er über diese edlen und großen Männer spricht, dann hören Sie, was er sagt: „Denn wer so spricht, zeigt, dass er das Vaterland sucht.“ Und wenn sie an das Vaterland dachten, aus dem sie kamen, hätten sie Zeit, zurückzukehren; sondern sie suchten das Bessere, nämlich das Himmlische“ (Hebr. 11: 14-16). Und noch einmal: „Alle diese starben im Glauben und nahmen die Verheißungen nicht an, sondern sahen sie nur aus der Ferne und freuten sich“ (Hebr. 11) Genauso sagte Johannes zu denen, die zu ihm kamen: „Denkt nicht daran, euch zu sagen: ‚Wir haben Abraham zum Vater‘“ (Matthäus 3); auch Paulus: „Nicht alle Israeliten, die aus Israel sind und nicht Kinder des Fleisches sind, sind Kinder Gottes“ (Röm. 9) Sagen Sie mir tatsächlich, welchen Nutzen hatten die Kinder Samuels im Adel ihres Vaters, als sie selbst seine Tugend nicht geerbt hatten? Was nützt es den Kindern Moses, die nicht auf sein strenges Leben neidisch waren? Sie haben seine Macht nicht geerbt. Sie wurden von seinen Kindern geschrieben, aber die Regierung des Volkes ging auf einen anderen über, der sein tugendhafter Sohn war. Hat es Timotheus im Gegenteil geschadet, dass er einen nichtjüdischen Vater hatte? Welchen Nutzen wiederum hatte der Sohn Noahs aus der Tugend seines Vaters, wenn er Sklave eines freien Mannes wurde? Sehen Sie, wie wenig Schutz Kinder im Adel ihres Vaters haben? Die Korruption des Willens überwand die Naturgesetze und beraubte Ham nicht nur des Adels seiner Eltern, sondern auch der Freiheit selbst. War Esau nicht auch der Sohn Isaaks, der sich ebenfalls für ihn eingesetzt hat? Obwohl sein Vater versuchte und wollte, dass er an der Segnung teilnahm, und er selbst alle seine Befehle zu diesem Zweck erfüllte, half ihm das alles nicht, da er dünn war. Obwohl er von Natur aus der Erstgeborene war und sein Vater zusammen mit ihm auf jede erdenkliche Weise versuchte, seinen Vorteil zu wahren, verlor er jedoch alles, weil er Gott nicht bei sich hatte. Aber was sage ich über Einzelpersonen? Die Juden waren Söhne Gottes, und doch hatten sie nichts von dieser Würde. Wenn also jemand, auch wenn er ein Sohn Gottes ist, noch mehr dafür bestraft wird, dass er keine Tugend zeigt, die einem solchen Adel würdig wäre, wie wäre es dann, wenn er den Adel seiner Großväter und Urgroßväter zur Schau stellt? Und nicht nur im Alten Testament, sondern auch im Neuen Testament findet man dasselbe. „Und denen“, heißt es, „die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, denen gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1:12); Mittlerweile sei es für viele dieser Kinder, so Paulus, völlig nutzlos, einen solchen Vater zu haben.
Wenn Christus für diejenigen, die nicht auf sich selbst hören wollen, völlig nutzlos ist, welchen Nutzen hat dann die menschliche Fürsprache? Seien wir also weder auf Adel noch auf Reichtum stolz, sondern verachten wir diejenigen, die sich mit solchen Vorteilen aufblähen; Lassen wir uns nicht von der Armut entmutigen, sondern streben wir nach dem Reichtum, der in guten Taten liegt, und fliehen wir vor der Armut, die uns in die Sünde führt. Aus diesem letzten Grund war der berühmte reiche Mann tatsächlich arm, weshalb er trotz intensiver Bitten nicht einmal einen Tropfen Wasser bekommen konnte. Gibt es in der Zwischenzeit einen solchen Bettler unter uns, der kein Wasser hätte, um sich abzukühlen? Es gibt keine; und diejenigen, die vor extremem Hunger dahinschmelzen, können einen Tropfen Wasser haben, und nicht nur einen Tropfen Wasser, sondern einen anderen, viel größeren Trost. Aber dieser reiche Mann hatte nicht einmal das – er war so arm, und was am schmerzlichsten war, er konnte nirgendwo Trost in seiner Armut finden. Warum begehren wir also Geld, wenn es uns nicht in den Himmel bringt? Sagen Sie mir, wenn irgendein irdischer König sagen würde, dass ein reicher Mann in seinen königlichen Palästen nicht glänzen oder irgendeine Ehre erlangen könne, würde dann nicht jeder seinen Besitz mit Verachtung wegwerfen? Wenn wir also bereit sind, Eigentum zu verachten, wenn es uns die Ehre vor dem König der Erde nimmt, dann mit der Stimme des Königs des Himmels, der täglich schreit und sagt, dass es unbequem ist, diese heiligen Vorhallen mit Reichtum zu betreten, Sollten wir nicht alles verachten und Reichtum ablehnen? frei in sein Reich eintreten?
Quelle: Johannes Chrysostomus, Interpretation des Matthäusevangeliums. Bd. 7. Buch 1. Gespräch 9.
